„Wochenimpuls 2026-46“
Wie kann man umgehen mit einem Glaubenszeugnis, das so authentisch und so ehrlich zum Schluss kommt: Angesichts dieser Welt kann ich doch nicht mehr Vater oder Mutter zu GOTT sagen. Ist das nicht absolut verständlich? Und kann, ja darf man sich überhaupt ein Urteil erlauben, ob jemand darum im Glauben „zerbrochen“ ist? Wer will das denn sagen? „Richtet nicht, dass ihr nicht gerichtet werdet“ schärft Jesus seinen Jüngern, also auch uns, ein. Doch wie ist mit solch einem Glaubenszeugnis umgehen?
Wie kaum jemand anderes hat sich Karl Rahner auch in solche ‚Befindlichkeit‘ einzufühlen vermocht. Ihm verdanke ich deshalb auch jene Aussagen, die für mich auch eine Art Rehabilitation des Glaubenszeugen Reinhold Schneider bedeuten. Rahner schreibt:
„Darf die Wahrheit etwa nicht erlösen und selig machen? Das ist die Frage. An ihr entscheidet sich unser Leben; wer für die selige Wahrheit optiert, sagt schon ‚Vater‘ zu ihr. Und, so ist zu hoffen erlaubt, wer meint, für eine tödliche Wahrheit optieren zu müssen, um wahr zu bleiben, der hat wegen dieser Treue zur vermeintlich bitteren Wahrheit im Grunde des Herzens nochmals die selig bergende Wahrheit des Vaters geliebt.“ 1
Und an anderer Stelle:
„Der Glaubende wird aber aus eigener Erfahrung alles Verständnis für einen ‚bekümmerten Atheisten‘ haben, für einen, der verstummt vor dem finsteren Rätsel des Daseins. Man kann ruhig mit Simone Weil sagen, dass von zwei Menschen, die beide keine echte Erfahrung Gottes gemacht haben (und das mag auch von schrecklich vielengelten, die sich Christen nennen), derjenige, der ihn leugnet, vielleicht Gott näher ist als der, der von ihm nur in gesellschaftlichen Klischees daherredet. Ein solcher ist Gott deshalb näher, weil die unerfüllte metaphysische Sehnsucht (sofern diese wirklich da ist und man sich ihr aussetzt, sie bekümmert ausgelitten wird und nicht nochmals narzisstisch genossen wird) insgeheim mehr von Gott weiß als der sogenannte ‚Gläubige‘, der meint, Gott sei eine Frage, mit der er schon längst fertig geworden sei.“ 2
- Karl Rahner Lesebuch „Rechenschaft des Glaubens“, Freiburg-Basel-Wien 1979, S. 171 (Aus „Gnade als Freiheit“, S. 24-29, „Gott, unser Vater“)
↩︎ - Karl Rahner „Rechenschaft des Glaubens“, Freiburg-Basel-Wien 1979, S. 143 – Aus „Gott ist keine naturwissenschaftliche Formel“ ↩︎